miércoles, 30 de agosto de 2017

NIELOLE MAPV, MLEAY AVKAN / Comunidad Pancho Marivil Dos siembra en fundo usurpado



LABRANZA/ Comunidad Pancho Marivil Dos realiza acción de siembras productivas en el interior del fundo "La Montaña" usurpado por latifundistas, actualmente la comunidad ejerce su derecho a su territorio histórico, llevando a cabo un proceso de recuperación territorial ancestral mapuche. La comunidad tiene el deber y necesidad de recuperar su territorio, para seguir siendo mapuche, ya que si no lo hacen, los latifundistas negociarán con las empresas constructoras (SOCOVESA) y comenzarán a urbanizar el territorio colindante a las comunidades, que ya están hacinadas por el reduccionismo hecho al pueblo mapuche, a la orilla de la ciudad de Labranza, a kilómetros de Temuco, perdiendo su vida a base de la tierra por la irrupción del cemento, la contaminación, el smog, el ruido y todo lo que la ciudad conlleva, la perdida del paisaje campestre junto a la perdida del espacio necesario para desarrollar la vida en el campo. Entonces la comunidad se ve en la obligación de ejercer su derecho a la recuperación territorial ancestral, para darle continuidad a la vida mapuche en el campo, en la tierra, con su nguilaltuwe, paliwe, huertas, chacras, animales, vertientes y cuidando a toda costa la naturaleza ante la intervención de las empresas capitalistas y latifundistas que lucran, explotan y deterioran el territorio mapuche.

Se hace un llamado a estar atentos al desarrollo de este proceso de recuperación territorial, ya que durante los últimos meses han habido graves episodios de represión a los peñi y lamgen que están ejerciendo su derecho al territorio ancestral en este y diversos territorios en legítima lucha. Apoyar, solidarizar, acompañar, luchar, resistir y recuperar! ... Por la continuación y desarrollo del Weychan por todo el Wallmapu!!!

Fuera latifundistas, terratenientes, empresas forestales y megaproyectos !!! Libertad a los Presos Políticos Mapuche!!! NIELOLE MAPV, MLEAY AVKAN!!! MARRICHIWEW!!!!

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EPEW: El Oso Perezoso y el Robot / Chi chofv Oso chi Robot engu



Cortometraje de ficción hecho con técnicas mixtas, en mapudungun y castellano, para niños, jóvenes y adultos, donde el trasfondo es la defensa de la tierra ante las amenazas de las industrias extractivas que acaban con el ecosistema, comunidades y seres que allí viven.

Sinopsis:

-En un maravilloso bosque donde habitan unos osos perezosos, existen los llamados árboles de la vida.
Todos los seres vivos del bosque se alimentan de los frutos silvestres de aquellos arboles de la vida lo cual los hace muy importantes para la existencia.

Kiñe kvme fvta mawidantu mapu mvlerkey kiñeke aliwen mongelmapukelu, wvlkelu mongen kom pichike kulliñ ka itrofill mongen tie mew mvlelu

-De pronto... llegan unos robots de hojalata, que tienen la intención de cortar los árboles de la vida para obtener dinero.

Welu puwvrumerkey kiñeke pañillwe robots kvpa katrvkalu chi pu aliwen mongelkelu itrofill dungu nieñmual ran.

-Entonces ... impulsados por la defensa de su bosque, los osos y pajaritos comienzan una controvertida riña con los malvados robots de hojalata (…)

Fey mew llituy ñi weichan mawida mongen ka chi pu robot engu.

-Los animales no se explican por qué siguen llegando más robot, no se dan cuenta que éstos salen desde los escombros, vertederos y la basura acumulada por la irresponsabilidad de las personas.

Dew weichakalu engvn wewiiñ feypilewelu chi mawida pichike kulliñ, welu kvpakvpangey wezake robot, wefkvleparkeyngvn kvñkvpu mew vtrvfentulu chi pu che.

-Finalmente, después de años de pleitos y controversias, los animales del bosque y los robots se ponen de acuerdo en hacer las paces y hacerse amigos. Dejaron atrás rencores y disputas, para empezar a respetarse mutuamente.

Pvtrvn tripantu ruparkelu trvrvmdungurkeyngvn chi pu oso ka chi pu robot engvn, wenvyyewtungvn, yamuwkvlewerkeyngvn.

-Años de ardua defensa lograron hacer entender al robot que no tenían que cortar los árboles de la vida del maravilloso bosque, porque es sagrado y fuente de vida para los animalitos y plantas que allí habitan. Los robots entendieron que no es bueno talar bosques para obtener recursos monetarios, que no se debe dañar aquello que nos da la vida y alimento. ...

Chi pu robot kimingvn chumngelu ñi mvlen chi pu aliwen mongen wvlkelu, feyengvn mongelmapukeyngvn, elukeyngvn ñi neyen choyvam ka tremam fillkechi kulliñ.
Kvmelay katrvael aliwen pilewerkeyngvn ka kvmelay re ral nieñmuael chi pu che kuñiwtunun mapu, ko ka mongen.

y ... Finalmente lo robot se fueron del Bosque!

MORALEJA:

-Cuando hay una grave amenaza que vaya a afectar a la naturaleza y los seres vivos, entonces no hay que quedarse durmiendo sin darse cuenta del grave peligro del cual puede ser afectado el medio ambiente, el territorio y naturaleza donde vivimos.

NGVLAM:

-Wesake dungu mvleyem kvmelay taiñ umawnagkvlen, mvley taiñ ngvneduamael ka taiñ kellukonael mapu zungu mew.

*Película realizada en conjunto con los niños y ñiñas del Taller Audiovisual del Colegio Mapudungun de San Ramón, con los pequeñitos y pequeñitas del Kinder y pre Kinder del Colegio Eloísa Gonzales de Tirúa y los talentosos y talentosas alumnos y alumnas de Educación Diferencial del Colegio Hector Carrasco de Quidico / Proyecto Kume Mongen. LABQUEN MAPV 2017.*

sábado, 11 de febrero de 2017

OPERACIÓN TAURO - Allanamiento a Comunidad / REPRESIÓN EN WALLMAPU 2017



Documental PIKUN MAPU - 2016



Documental 2016.

Un relato sobre la historia del territorio Mapuche - Pikunche en el valle central: resistieron a la invasión Inca y luego a la Invasión de la corona Española. A partir de ese genocidio y conquista, que buscaba el oro, riquezas, poder y tierras, se sentaron las primeras bases donde se gestó y perpetuó el colonialismo en el Pikún Mapu, construyendo fuertes militares, gobernaciones, caminos, asentamientos mineros, poblados e Iglesias para cambiar -con el uso de la fuerza y la manipulación- la cosmovisión Mapuche - Pikunche que se vivía en el valle central por religiones occidentales. La iglesia tuvo un rol clave en este colonialismo genocida y de despojo territorial y cultural contra los pueblos originarios.

Este proceso histórico, es lo que genera las condiciones para el siguiente proceso de colonización, ahora encabezado por el Estado Chileno desde 1810 en adelante.

Actualmente en el Wallmapu se vive una cuarta invasión, la primera Inca, la segunda española, la tercera chilena junto a colonos europeos y la cuarta de las empresas transnacionales y su poderosa influencia en la era de la globalización. En todas estas fases hay un principio continuo, si se deja de resistir, se deja de existir.

Debajo de una ciudad como Santiago, siempre se oculta una sangrienta historia. Y hoy en día, una modernidad enajenante mantiene a las personas viviendo y sobreviviendo en una maquina acelerada de consumismo, tecnología, espectáculo, contaminación, individualismo y materialismo, la mecanización de la vida y sus fenómenos en una burbuja occidental del cual no se es capas de mirar más allá, una falsa felicidad con necesidades inventadas e historias relatadas por los conquistadores para justificar y decorar sus invasiones y genocidios. A pesar de eso, emergen desde las profundidades de la tierra una nueva generación de Mapuche que se fortalecen y se reivindican, en torno a sus propias visiones culturales y espirituales, el legado del kuifi kimun ka feyentun mapuche.

En el Pillan Wingkull, un emblemático cerro Pikunche del valle central, se concentra una poderosa conexión espiritual incapaz de resumir en palabras, brotan de allí conocimientos antiquísimos, una herencia viva que empapa a jóvenes y familias a reencontrarse consigo mismo y por ende con sus propias raíces mapuche en medio de la capital del colonialismo. Es que bajo las enormes  y nuevas construcciones y edificios siguen floreciendo los antiguos conocimientos. No se puede saber a donde vamos, si no sabemos de donde venimos.

Nacieron en el cemento, pero en sus palabras hay una ancestralidad viva que resiste al paso del tiempo. En sus miradas está la cosmovisión mapuche que jamás se pudo extinguir y ahora más que nunca ha ido tomando mas fuerza, vigencia, sentido, razón, profundidad y legitimidad. La ternura de la madre tierra, la disciplina de los guerreros y guerreras, la sabiduría de las estrellas, la medicina de las plantas, el mensaje implícito del canturrear de las aves, la unidad, solidaridad y afecto que se genera al interior de las comunidades, la energía y la sincronía de las ceremonias, donde convergen elementos, conocimientos y fuerzas que van más allá de este mundo terrenal, son algunas muestras de que existen otros modos de vida distintos y hasta antagónicos al sistema dominante contemporáneo. Es que queda claro, que desde nuestras raíces si podemos reconstruir el pasado, luchar en el presente y proyectarnos hacia el futuro.