Poema: La carcel no te detendrá

LA CARCEL NO TE DETENDRÁ

de Adela Quiñileo

 

NO PUDO ESA CELDA FRIA ENCERRAR TU CORAGE LA VALENTIA DE TU ESPIRITU EL NEWUEN DE TUS ANCESTROS EL AMOR DE TUS MUJERES   UNA CARCEL NO PUEDE CONTENER LA HISTORIA NO PUEDEN LAS REJAS DETENER TU ESPIRITU GUERRERO NO SE PUEDE ENCERRAR AL PUMA VIVO NI AL TRARU DETENERLO EN SU VUELO O AL RIO CANTANDO DETENER SU CORRIENTE   NADA CALLARA NUESTRA VOCA GRITAREMOS POR LAS CALLES POR TU LIBERTAD COMO VANDADAS DE PAJAROS IREMOS JUNTOS POR TI TE DEFENDEREMOS COMO EL PUMA A SUS CACHORROS HOY SOMOS TODAS TUS MADRES TODAS TUS HERMANAS TODAS TUS HIJAS   EN LA CARCEL NO ESTAS SOLO TODAS ESTAMOS AHI CONTIGO MI HERMANO ,MI HIJO ,MI PADRE PRESO POLITICO MAPUCHE 

GRAN: PEÑA TOKATA RIFA

Este viernes 13 de mayo a partir de las 20:00 hrs, en el centro cultural ISLA TORTUGA, ubicado en Nataniel Cox 1261
(a metros del metro Parque Ohigins. L-2)


KUMBIA REBELDE


-Los Secuaces
-Los Patos Malos



HIP HOP


-Mc Minuto (Hip hop Mapuche)
- Profeta Marginal
-Toke de Keda
- De violencia
- Belona Mc
- Pineda Animalibre
- PDI (Poesía de Insurrección)
- Komitiva Subversiva



POESIA Y MÚSICA MAPUCHE:


-Adela Quiñileo Zuñiga
-David Aniñir
-Karen Wenul
-Eliana Pulquillanca
-Chuncho
-Muriel Zamorano
- 7 ropas


ADEMÁS:

- MUESTRA DE CORTOMETRAJES

- VENTA DE SOPAIPILLAS Y NAVEGADO

- FERIA LIBRE (Trae tu feria)

Y LA VENTA DE UNA ESPECTACULAR RIFA !!!
con los mejores premios nocturnos....

Aporte: $500


Actividad pro fondos proyecto: Ñukemapulandia
www.cinemapuche.blogspot.com


ASISTE- COLABORA - DIFUNDE !!!

GRAN PEÑA - GRAN RIFA Pro fondos Ñukemapulandia

ACTIVIDAD SOLIDARIA
PRO FONDOS: PROYECTO ÑUKEMAPULANDIA

PEÑA- RIFA - PANTALLAZOS - MÚSICA Y POESIA MAPUCHE - HIPHOP Y MÁS!!!

Los invitamos a todos a asistir el dia Viernes 13 de Mayo - 20:00 hrs a la actividad solidaria para recaudar fondos para el proyecto Ñukemapulandia (cine konciente y crítico)
En esta ocación lanzaremos una rifa que excelentes premios:

- Pintura al Oleo, de la artista Maria Paz
- Joyas Mapuches
- Juego de Xilografías por el poeta artista Chuncho
- Pack de 5 documentales filetes
- 2 botellas de ron , 2 botellas de vino y 2 botellas de pisco.

Además premios sorpresas!!
El valor de la rifa es de $500.

La entrada a la actividad también es de $500 e incluye 1 numero de rifa
(los que compran rifas antes de la fecha, pueden entrar a la actividad sin pagar mostrando el vale)

VENGAN A COMPARTIR UN BUEN MOMENTO
CON KULTURA POESÍA Y CONCIENCIA MAPUCHE !!

Atte

Colectivo Ñukemapulandia

ENTREVISTA A VICENTE MONTECINOS

“Desde la ficción busco dar a conocer el conflicto mapuche”

– Septiembre 1, 2010 
Entrevista sacada de Revista Replica

Publicado en: Arte y Parte, Cine

Por Carlos Martínez.

Vicente Montecinos (21) es un realizador audiovisual que vio en el actual conflicto mapuche un espacio para recrear la historia épica de Lautaro, quien resurge como un policía que debe luchar contra su propio pueblo en el etno-triller de 25 minutos “Lautaro, 500 años en guerra”. Cortometraje que fue presentado en el 5º Festival de Cine Social y Antisocial, y que participó de la competencia “Talento Nacional” del Festival Internacional de Cine de Santiago (SANFIC6). Aquí este novel director nos cuenta como fue el trabajo de creación del cortometraje y el proceso de investigación que lo llevó a visitar a los presos políticos en El Manzano e incluso a ser considerado un “pendejo mandao por los ratis” por las organizaciones mapuches.

¿Por qué tratar el conflicto mapuche desde un relato de ficción?
El cortometraje busca ser otra forma de dar a conocer algo que está invisibilizado. Desde la ficción busco dar a conocer el conflicto mapuche, así se puede lograr que otro público –que no ve documentales- se acerque a la temática y tomé conciencia de lo que está pasando.
El público tiene más catarsis con la ficción y cuando ve un documental están más bien en una posición crítica. No podemos negar que estamos en una cultura del espectáculo y hablar del conflicto mapuche en este espacio es una buena oportunidad para llegar a un público que no tiene interés en conocer lo que está pasando. La idea es generar a través de la ficción un relato que sea coherente y que le permita al público manejar al menos algunas luces de lo que está pasando con las comunidades mapuches y con los mecanismos de represión del estado.
Pero es curioso lo que pasa con este cortometraje. La gente asume que es un documental y eso se debe a que el tratamiento visual es bastante real. Los personajes y los hechos que se narran en este corto están basados en hechos reales. Si analizamos las escenas nos podemos dar cuenta que la mayoría de los acontecimientos narrados le han sucedido a los comuneros o weichafes, como por ejemplo, los allanamientos, las técnicas de torturas que se han aplicado o la utilización de los testigos encubiertos, tal y como es relatado en el documental “Juicio a Pascual Pichún”.

¿Cómo lograste que los mapuches que aparecen en el cortometraje confiaran en el proyecto?
Fue difícil al principio. Fue un proceso largo, varios meses antes de la grabación empecé a iniciar las conversaciones y a medida que nos conocimos fuimos estrechando los vínculos. Traté de buscar a mapuches que participaran activamente, que estuvieran donde las papas queman. Grabé acá en Santiago en octubre de 2009, periodo en que el conflicto estaba bastante tenso: Los pacos habían asesinado a Jaime Mendoza Collío, se estaba reprimiendo constantemente en el sur y también se perseguía selectivamente a mapuches en Santiago. El temor de la gente con la que yo me estaba vinculando era que dentro de sus organizaciones existiera un “sapo”, alguien que tuviera el perfil de picao a mapuche o de simpatizante. Hubo una reunión en que se habló de este tema y durante la conversación se paró una ñaña (viejita) y dijo que adentro de la sala había un Yanacona ( traidor) y todas las personas se dieron vuelta a mirarme. Yo me quedé atónito, estaba muy nervioso, pero sabía que no era el momento de decir algo, porque mi compromiso tenía que ver con la constancia y con aunar fuerzas para sacar adelante el proyecto. Fue un proceso largo de vinculación, en las marchas me comprometía a llevar los lienzos, grababa la represión de los pacos en las protestas. Al final de cuentas tenía que mostrar que no era un pendejo mandao por los ratis.

¿Desde dónde iniciaste la investigación para el corto?
Revisar muchos documentales, asistir a conferencias y foros sobre el conflicto mapuche. Además fui a ver a los presos políticos en la cárcel del “Manzano” en Concepción. Era importante conocer a las fuentes directas, a los protagonistas de la lucha y de las injusticias del sistema judicial Chileno. Fue muy difícil lograr acercarme a ellos porque la paranoia se podía sentir y para ellos yo era un pendejo con parches y mohicano que les hablaba pestes del sistema carcelario y económico, les proponía ayudarme en el proyecto por que les iba a ser un aporte en su lucha… y eso les producía mucha desconfianza, ya que no tenían idea quien era yo, no tenia apellido mapuche y nunca me habían visto peleándola en una comunidad. Pero con el tiempo se dieron cuenta que mi trabajo era serio y que quería dar a conocer lo que está sucediendo.
Recuerdo que la primera vez que a los presos políticos estaban comiendo con sus familiares y yo les llevé frutas y libros. Me acerqué y les conté lo que estaba haciendo, pero me miraron con cara de sospecha y me dejaron sentarme en un rincón, era una situación extraña porque yo ponía oído a lo que decían y se notaba que cuando hablaban cosas delicadas lo hacían en mapudungun para que yo no me enterara. Creo que visitarlos fue enriquecedor, aportó mucho al cortometraje y contribuyó a que nadie pueda desacreditar la carga de verdad que posee este relato.

¿Cómo fue la elección de los actores?
Como ideal busco siempre personas que se desempeñen en un ámbito parecido al del personaje. No que actúen o simulen ser algo que no son. Mi desafío entonces estaba en el trabajo con los actores y lograr que ellos fueran lo más creíble posible. En el caso de Lautaro, creo que todos los mapuches que viven en la ciudad tienen algo de él y curiosamente al igual que el personaje principal, el actor que lo interpretó transita por el mundo de los “winkas” y de los mapuches. Él es un actor formado en el ARCIS y que, además, tiene simpatía con el movimiento mapuche.

¿Te costó mucho dirigir a personas que no tenían formación actoral?
Logré tener diferentes formas de relacionarme: con los actores pagados sucedía que ellos estaban trabajando para mí en ese momento. Con los actores mapuches, ellos actuaban por una convicción y ahí el trato era más horizontal. Los actores profesionales están acostumbrados a lidiar con directores de más edad, están más burocratizados, ya que todo funciona con dinero o sino no actúan y no tienen idea sobre la realidad de las comunidades, por eso tuve que interiorizarlos con el conflicto y que no creyeran que este era un trabajo para una nota simplemente. Este proyecto habla sobre personas que tienen su vida en juego. En el caso de los que representaban a los funcionarios públicos fue más fácil porque existe todo un consenso sobre este tipo de personajes, ya que históricamente las películas policiales o de thriller se han compuesto por seres oscuros de corbata. El desafío era darle cuerpo a los personajes mapuches porque no tenemos referentes del cine sobre ellos o si los hay, son meros personajes terciarios y desde una mirada muy externa, como si fueran bárbaros. Lo peor de todo, es que como el cine de masas construye realidades, siempre cuando se habla sobre “los indígenas” y generalmente sobre las minorías, se hace a través de la mirada externa que tienen los directores, muchas veces contribuyendo a la estigmatización y satanización de ellos.
Sinceramente las mediocres recreaciones de mapuches que hacen los canales de televisión y los directores que son incapaces de rozar el mundo real: me dan asco, sobretodo por que subliminalmente hacen creer al espectador de que “los mapuches son los indígenas de Chile”, ocultando que en verdad ellos están luchando y siempre han luchado por su independencia y soberanía como pueblo.
En cambio lo que hice yo fue totalmente distinto, ya que al ocupar a mapuches reales como personajes y constructores del guión, la legitimidad del corto es incuestionable. Aparte los mapuches en general tienen una afinidad con la oralidad, con el canto y la poesía así que no fue muy difícil guiarlos en la construcción de personajes. De hecho, son más virtuosos que muchos chilenos que conozco.

¿Cómo definirías tu película para el que quiere verla?
“Lautaro, 500 años en guerra”, es un violento y crudo cortometraje que apuñala y desnuda el centro del sistema político, judicial y represivo Chileno. Cuando la prensa oficial oculta y manipula la realidad del conflicto Mapuche, este cortometraje fisura y desgarra las mentiras impuestas sobre lo que ocurre allí.

Ve el trailer aquí:

 

FOTOS DEL RODAJE: 

Comunidad Mapuche denuncia falsificacion de firmas por parte de operador político del gobierno de Piñera

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

COMUNIDAD OPOSITORA AL AEROPUERTO EN QUEPE SE VIO PERJUDICADA POR ESTE INDIVIDUO

Jueves 13 de enero de 2011

Fuente: Radiobiobio.cl


Dirigentes mapuche denunciaron que Hugo Alcamán, activo participante de las mesas de diálogo del gobierno y el Plan Araucanía, falsificó 20 firmas para anular la directiva de una comunidad que es opositora a la construcción del nuevo aeropuerto de Temuco.

Hasta la Subdirección Nacional Sur de Conadi en Temuco, llegaron miembros de la comunidad Federico Alcamán y Juan Huenchuán asegurando que Hugo Alcamán, supuesto dirigente indígena, falsificó 20 firmas.

Edith Mariqueo, una de las afectadas, señaló a La Radio, que las firmas fueron robadas desde un libro de asistencia y que nunca estuvieron de acuerdo con los planes de Alcamán.

Quien aseguró que las firmas que presentó Hugo Alcamán en la Conadi, para anular la directiva de su comunidad son completamente falsas, fue Carmen Huenchuán.

En esta misma línea, se manifestó Andrés Alcamán, secretario de la comunidad, quien calificó de operador político del gobierno a Hugo Alcamán.

Iván Reyes, presidente de la comunidad, criticó al intendente Andrés Molina, por trabajar junto a una persona que roba documentos y que falsifica firmas.

LAUTARO 500 AÑOS EN GUERRA A ESPAÑA!!!

Mas info aquí:
http://dhfestival.org/nuevo/website/seccion_derechos2010.php

Justicia chilena condena a miembros de la Comunidad Wente Winkul Mapu por recuperar su territorio

Justicia chilena condena a miembros de la Comunidad Wente Winkul Mapu por recuperar su territorio

Oct 22, 2010 Comunicado público
Siendo las 5:30hrs de la tarde de hoy viernes en los tribunales de Collipulli, cinco hermanos miembros de la Comunidad Wente Winkul Mapu de Chekenco (zona de Ercilla, Malleco), fueron condenados por usurpación no violenta: Enrique Palacio Toro, Leonardo Lican Ñanco, Juan Toro Ñanco, Cristian Levinao Melinao y José Ñanco Marileo.




Todo se realizó bajo un proceso judicial oscuro y dilatado, en cuyo juicio predominaron los testimonios de Carabineros, quienes en reiteradas oportunidades han atestiguado en nuestra contra y que sus testimonios no sólo estaban viciados, sino que además son falsos. Que por lo demás las tierras de las cuales siempre se nos acusa de usurpar, son en definitiva las tierras que el estado nos robo a fuego y sangre.
Dicha condena viene a confirmar la persecución de los tribunales, fiscales y sus fuerzas de represión, contra nuestra gente y las demás comunidades. Un fallo discriminatorio, esto ultimo, porque de haberse desarrollado bajo un juicio oral, más amplio, otro hubiese sido el resultado.
Consideramos que el fallo se debe más bien a una cuestión de racismo, que de criterios jurídicos, por parte del juez de garantía de ese tribunal, quien no valoró adecuadamente la pruebas presentadas por la defensa. Por lo que cualquier mapuche que se presente hoy frente a este juez Campos Carrasco, no tiene garantías para ganar los juicios simplificado. La lectura de sentencia se leerá el 27 de octubre en el mismo tribunal.
Mientras que a la comunidad le cabe la responsabilidad de señalar, que esto no cambia nuestras convicciones para continuar con nuestra lucha por la tierra, nuestro territorio y nuestra libertad como pueblo, por lo que debemos manifestar una vez más y con firmeza que nuestra lucha continuará por recuperar nuestras tierras usurpadas por los latifundistas y empresas forestales.
Hacemos un amplio llamado a las comunidades mapuche y organizaciones simpatizantes a que deben estar atento, para los próximos juicios que la comunidad mantendrá contra el Estado.
La comunidad Wente Winkul Mapu, no bajará su lucha, ni su empeño en recuperar el territorio que se nos usurpó.

Libertad a los Presos Políticos Mapuche
Por la libertad Hasta siempre, Marrichiweu.

Comunidad Wente Winkul Mapu.
Wall-Mapu. Ercilla, 22, Octubre, 2010.

Fotos la previa!!

 

DAVID ANIÑIR y sus travesuras... 

                                              CHINOY y su voz tan particular.

Gracias a toda la gente que estuvo presente en esa actividad de autogestión para el proyecto Ñukemapulandia. Gracias al taller sol por brindarnos ese espacio, pequeño pero fraterno. Gracias a mis compas que dan de su esfuerzo y tiempo para llevar a cabo este transgresor proyecto. Sabemos que en el fondo no lo hacemos para nosotros, sinó que en honor al Pueblo Mapuche.
Los peñis en el sur peliandola, haciendo huelgas de hambre, y este proyecto cinematográfico para nosotros es un aporte a su lucha: politica, territorial, cultural y cosmogónica.

Por ahora nos encontramos haciendo la "pre producción", que significa terminar de escribir y re escribir el guión, completando el elenco, haciendo actividades de autogestion, buscando financiamiento, armando y archivando el material, pensando sobre el imaginario que vamos a recrear y de que forma lo vamos a plasmar, consiguiendo el arte, contactando extras, investigando el pasado y el presente del pueblo Mapuche, aprendiendo de su Kimún (conocimientos), de sus tradiciones y costumbres. De sus dolores y sus victorias.
El proyecto está en pañales, tomando forma, coordinando sueños, elevando ideas para luego aterrisarlas y en un futuro no muy lejano poder grabarlas.

Queremos lograr una impactante obra de critica , magia y sabiduria.
Queremos que esta obra llegue lejos, perdure en el tiempo, se expanda sin fin, abra espacios y mentes, llegue a las multitudes, apuñale a las autoridades y su hipocresía, destape la historia silenciada, el sentir no televisado.
Queremos algo que moleste y conmueva, que nadie le pueda hacer indiferente. Por que nadie puede ser indiferente a la legitima lucha que lleva el pueblo Mapuche.

Pronto mas noticias. Atentos.

Las puertas están abiertas para el dialogo y la construcción, escribanos a:
nukemapulandia@gmail.com

LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLITICOS!!
WEWAIÑ (VENCEREMOS)

LA PREVIA!!! COMILONA KULTURAL PRO FONDOS ÑUKEMAPULANDIA

Los invitamos a todos a asistir a LA PREVIA, una comilona kultural, que tiene como fin juntar fondos para el proyecto cinematográfico Mapuche ÑUKEMAPULANDIA. La entrada está a $1500 la que incluye un rico plato de porotos negros fogosos. Esto es el Viernes 1 de Octubre a partir de las 19:30 en el centro Cultural Taller Sol (Compañía 2131, Plaza Brasil)

Artistas Invitados:


-CHINOY  (TROVA LIBERTARIA)
- KAREN WENUL (MUSICA MAPUCHE)
-DAVID ANIÑIR (POESIA MAPUCHE)

-NARCO ENRIQUEZ AMINÓPLIS (HUMOR)
-NUEVA LIRA LIBERTARIA (IMPROVISACIÓN DE VERSOS)

- SALVAJE DECIBEL (HIP HOP)

+ PANTALLAZOS

Vengan a compartir un momento fraterno, divertido y kultural.

Marrichiwew!!

Malón: Cuento de Cosmoficción

NATURALEZA V/S PROGRESO

DATOS DEL PROYECTO

Nombre: Ñuke Mapulandia

Nombre español : Madre Tierralandia

Categoría: Ficción + grabaciones en la realidad

Género:

- Hiperrealismo mágico

Duración: 25 a  29 min.

Meses de pre producción y rodaje:

Agosto, Septiembre, Octubre, Noviembre y Diciembre 2010.

SINOPSIS

Anacleto lee la Biblia en su arcaico hogar, cuando inspirado por la intriga camina hacia su patio, el cual es una mini cerro de abundante vegetación salvaje. Empieza a escarbar y encuentra a un indígena salido desde las raíces del cerro. 

Así es como comprende que su patio es un vientre procreador de Mapuches, el cual el les da alojo, alcohol y comida, a cambio de que ellos hagan ceremonias Mapuches para traer espectadores y ganar dinero. Se Desarrolla un lucro a partir del etnoturismo, que luego los Mapuches empiezan a cuestionar cada vez mas. 

Luego de que el grupo de Mapuches comienza a crecer inevitablemente, manteniéndose hacinados en ese vital pero pequeño cerro, Anacleto procede a dividir a la comunidad Mapuche, para doblegar sus fuerzas y generar conflictos entre ellos.  En ese momento la cosmovisión Mapuche critica en el mas profundo sentido a la sociedad Chilena dominante, creando la necesidad elemental de concretar su independencia, optando por desechar el etnoturismo y escapando de su condición de subordinados para emerger a encontrar su verdadera tierra y libertad.

Los Mapuches arrancan de la casa de Anacleto, pero se ven sumergidos en medio de una cuidad gris que tiene un ritmo y proyección completamente distinto a lo que ellos desean. Sin mas posivilidades se meten en el sanjón de la aguada en busca de su espacio ancestral tapado por el cemento. 




 

ESTO ES SOLO EL COMIENZO!!!

"Primero nos robaron las tierras, violaron a nuestras mujeres, alcoholizaron a nuestros hombres, evangelizaron nuestras creencias, encarcelaron a nuestros guerreros, y ahora, somos sus mascotas, lucrando con nuestra cultura ancestral en Ñukemapulandia"...

-Toda la historia la han escrito ellos, y peor aun, a su antojo. Es hora de escribir nuestra propia historia, lo que nosotros sentimos y pensamos. Es por eso que hemos convocado a diversas organizaciones mapuches, para participar en el proyecto cinematográfico "Ñukemapulandia": una mirada sarcástica y critica sobre la realidad del Mapuche en la cuidad, que sueña con vivir en sus tierras, pero vive sometido a un sistemas de vida mercantil y una realidad gris que no lo deja salir.

Ñukemapulandia es una iniciativa colectiva y autogestionada, que intenta salir de todos las lógicas convencionales, tanto narrativas como de financiamiento. Demostrando que los mapuches si podemos ser autónomos también en nuestras ideas, crear nuestros propios lenguajes, rescatar nuestra cultura ancestral y denunciar lo que nos parece injusto.

" Una nueva forma de ver el mundo y hacer cine... "

UNETE A ESTE REVOLUCIONARIO PROYECTO !!!

Escribenos si te gustaria participar en:
nukemapulandia@gmail.com